Troya: guerra, pueblos y tradiciones
La guerra de Troya reúne poemas, tradiciones y preguntas históricas de épocas distintas. Estas páginas permiten recorrer el conflicto, los pueblos que lo componen, sus relatos posteriores y sus personajes sin confundir sus fuentes.
La guerra
Sección titulada «La guerra»
¿Fue la guerra de Troya una especie de guerra mundial?La escala excepcional que la Ilíada da al conflicto, sin convertirlo en una guerra mundial moderna.
¿Cuántos combatientes pudieron participar en la guerra de Troya?Qué permiten calcular las naves homéricas y qué no permiten afirmar sobre una guerra histórica.
¿Cómo sabemos lo que ocurrió en la guerra de Troya?Homero, el Ciclo épico, tragedia, mitografía, recepción posterior y arqueología: qué puede aportar cada fuente sobre Troya.
¿Cómo se organizaban los ejércitos de Homero?Una serie en tres partes sobre contingentes, escenarios y formas de combate en la Ilíada.
El escenario de las batallasLa llanura de Troya, sus defensas y el campamento aqueo entre Homero y la arqueología.
¿Cómo combatían los ejércitos de la Ilíada?Armas, carros, animales, formaciones y movimientos colectivos en el poema.
El precio de una victoriaTroya cae, pero la victoria aquea se prolonga en pérdidas, regresos difíciles y nuevas violencias.
Pueblos y nombres
Sección titulada «Pueblos y nombres»
Pueblos de la Ilíada y la OdiseaUn mapa orientativo del horizonte humano homérico y un inventario filológicamente controlado de 72 colectivos.
¿Aqueos, argivos, dánaos y helenos eran lo mismo?Cómo nombra Homero al bando aqueo y por qué «helenos» no equivale todavía a todos los griegos.
¿Troyanos y dardanios eran lo mismo?La relación entre Troya, Dardania, Príamo y Eneas en la Ilíada, sin confundir un núcleo emparentado con dos Estados modernos.
¿Quiénes lucharon junto a Troya?Los aliados de la Ilíada y los refuerzos que la tradición posterior añadió a la guerra de Troya.
Las historias de Troya
Sección titulada «Las historias de Troya»
La guerra de Troya: un relatoDe la manzana de la discordia a los regresos de los aqueos, con sus fuentes y variantes.
¡Aquí fue Troya!Hisarlık, las capas de la ciudad, los textos hititas y los límites entre arqueología, tradición e historia.
¿Qué fue de Troya?Hisarlık después de la Edad del Bronce y las transformaciones posteriores de la ciudad.
¿Fue el caballo de Troya realmente un caballo?Qué dicen Homero, la iconografía arcaica y una reinterpretación naval moderna sobre el caballo de Troya.
Personajes de la guerra de Troya
Sección titulada «Personajes de la guerra de Troya»
AquilesQué dicen Homero y las tradiciones posteriores sobre la muerte de Aquiles, la Estigia y su talón.
AntílocoUn joven héroe aqueo entre Néstor, Aquiles y la tradición de Memnón.
AgamenónRey de Micenas y jefe de la expedición aquea: sus decisiones en la Ilíada y las tradiciones de su regreso.
EneasEl príncipe dardanio a quien la Ilíada salva de la muerte y las tradiciones posteriores convierten en superviviente de Troya.
HéctorEl principal defensor de Troya en la Ilíada y las tradiciones que prolongaron su historia.
HelenaHomero sitúa a Helena en Troya; otras tradiciones antiguas la trasladan a Egipto y ponen un doble en su lugar.
Héleno y CasandraLos dos hijos de Príamo que la tradición hizo adivinos, aunque solo uno de ellos fue escuchado.
IfigeniaCómo cambian, según la fuente y la época, las historias de Ifigenia en Áulide.
MemnónUn héroe que cambia según la fuente: Homero, el Ciclo épico y las tradiciones posteriores.
NauplioEl padre de Palamedes que reclama justicia y convierte los regresos aqueos en una nueva venganza.
PalamedesEl héroe posthomérico que descubre la falsa locura de Odiseo y acaba víctima de una acusación.
ParisEl Paris homérico —también llamado Alejandro— y las biografías que la tradición troyana añadió después.
PentesileaQué dicen Homero, el Ciclo épico y las tradiciones posteriores sobre la amazona que llegó a Troya después de Héctor.
PolíxenaCómo una hija de Príamo ausente de Homero fue adquiriendo historia, voz y destinos distintos en la tradición troyana.
TersitesLa voz discordante de la Ilíada y el final posthomérico que la tradición dio al personaje.
